很多民眾不曾料到，自己與陜西歷史博物館精心打造的“彩陶·中華：中國五千年前的融合與統(tǒng)一”文物展的首次見面，竟然是通過視頻直播。3月4日上午，央視網(wǎng)對這一展覽進(jìn)行了直播，吸引了上萬網(wǎng)友跟隨著該館五星級講解員徐大衛(wèi)，通過“云逛展”的方式一飽眼福。
講解員在直播中介紹說，這一展覽是目前中國博物館舉辦的展品最多，文物等級最高，涉及面最廣的彩陶專題展。來自全國16個(gè)省市區(qū)的245件文物齊聚陜西，共同講述“中國五千年前的融合與統(tǒng)一”。這其中除了玉豬龍、人面魚紋盆這樣耳熟能詳?shù)奈奈镏猓€有很多平日里難得一見的文物。
展現(xiàn)五千多年前華夏先民生活圖景
因?yàn)橹辈r(shí)長有限，展線上的文物在鏡頭中都是一閃而過的，不過筆者還是在其中發(fā)現(xiàn)了一些有趣的“彩蛋”。
比如首次展出的一罐出土于西安鄠邑甘河遺址的稻米（圖左1），距今已經(jīng)有五六千年的歷史。這說明當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)的自然環(huán)境適合水稻種植，并且這一傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)匾惨恢北Ａ糁两瘛６缃耜兾魅丝釔鄣拿媸常鋪碓吹男←溤诋?dāng)時(shí)還沒有進(jìn)入先民的食譜。
比如出土自華州泉護(hù)遺址的貓下顎骨，將中國人“擼貓”的歷史前推到了五千三百多年前。而當(dāng)時(shí)養(yǎng)貓的目的，極有可能是用來對付老鼠的，考古工作者在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)嚙齒類動(dòng)物的洞穴便是佐證。
比如曾兩次獲得中國十大考古新發(fā)現(xiàn)的楊官寨遺址內(nèi)出土的一件彩陶缽，據(jù)專家推測，繪制在器物上的“動(dòng)物紋”，極有可能是最早的龍的形象。而分層有意識擺放它和其它一批文物的壕溝，極有可能是這座“最早西安城”專門規(guī)劃的祭祀?yún)^(qū)域。
寶雞北首嶺遺址的鳥魚紋細(xì)頸瓶
華州泉護(hù)遺址的陶鸮面
再比如出土自寶雞北首嶺遺址的鳥魚紋細(xì)頸瓶（圖上）和出土自華州泉護(hù)遺址的陶鸮面（圖下），這次也從北京“衣錦返鄉(xiāng)”，重歸陜西與游客見面。先民們將動(dòng)物的形象融入到了這兩件陶器的制作之中，將五千多年前的匠心獨(dú)韻淋漓彰顯。
一件件出現(xiàn)在直播中的文物，伴隨著講解員生動(dòng)詳實(shí)的講述，大體拼湊出了五千多年前華夏先民的生活圖景，同時(shí)也讓收看直播的觀眾明白，中華民族究竟是如何一路走來的——在那個(gè)刀耕火種茹毛飲血的時(shí)代，正是先民們不斷邁出的“小碎步”，才推動(dòng)著中華文明大踏步的向前邁進(jìn)。
魚鳥相融最終綻放出“華夏之花”
在直播中，講解員著重介紹了出現(xiàn)在參展彩陶上的兩種紋飾——鳥紋與魚紋，前者多出現(xiàn)于廟底溝文化遺存中，后者則多出現(xiàn)于仰韶文化遺存中。
一些學(xué)者認(rèn)為，“在原始社會，任何一種藝術(shù)形式的存在都不是純藝術(shù)的目的，而是受當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式以及由此形成的審美觀念的制約，在生產(chǎn)力水平很低的新石器時(shí)代，有利于人們生存，能夠加強(qiáng)氏族的集體感和維護(hù)共同利益的行為，才被認(rèn)為是美的。”他們進(jìn)而認(rèn)為，繪制在陶器上的動(dòng)植物圖案是彩陶主人所屬氏族或部落的圖騰徽記，尤其動(dòng)物圖案更應(yīng)是圖騰。
作為半坡遺址的發(fā)掘主持者和報(bào)告編寫者石興邦先生就有這樣的認(rèn)識：“如果彩繪花紋確是氏族的圖騰標(biāo)志……仰韶與廟底溝分別屬于以魚和鳥為圖騰的不同部落氏族。”
“魚吞鳥”（左）與“鳥銜魚”。
在五六千年前的關(guān)中平原，這兩種文化類型大量分布，并且在年代上也有重疊。兩種文化不斷交融，慢慢的鳥紋和魚紋共同出現(xiàn)在了器物之上。可能是為了凸顯自己的部族圖騰，鳥銜魚的紋飾出現(xiàn)在了廟底溝文化的彩陶上，而仰韶文化則針鋒相對，在彩陶上繪制了魚吞鳥的圖案。
再到后來，鳥紋、魚紋和共生的鳥魚紋不斷被幾何化抽象化，逐漸演變成為花的紋飾，并大量出現(xiàn)于之后廟底溝文化遺址出土的陶器之上。顯然在那場融合之中，以鳥為圖騰的廟底溝文化最終占據(jù)了上風(fēng)。
盛開在彩陶上的“華夏之花”。
策展人用“華夏之花”來命名這一紋飾，也就是在這一時(shí)期，以關(guān)中平原及山西南部、河南西部為核心的廟底溝文化開始迅速崛起。在這一波瀾壯闊的崛起過程中，“華夏之花”充當(dāng)了文明擴(kuò)散的急先鋒——在東到大海，西至甘青，北達(dá)河套，南至于江的廣闊范圍內(nèi)，出土的彩陶上大量出現(xiàn)了廟底溝花紋。鳥紋與魚紋的融合，最終綻放成花，并隨著文明擴(kuò)散的浪潮，讓這朵“華夏之花”成為了當(dāng)時(shí)最為流行的文化元素。
“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐（崆峒），登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山。”這是《史記》中關(guān)于黃帝活動(dòng)區(qū)域的記錄。如果和廟底溝文化的傳播范圍進(jìn)行比照，不難發(fā)現(xiàn)二者有著高度的契合。而鳥魚圖騰之爭，似乎也暗合了炎黃兩大部落阪泉之戰(zhàn)的文獻(xiàn)記載。
按照講解員的說法，這些都是專家根據(jù)大量的考古發(fā)掘資料和文獻(xiàn)記載，對三皇五帝那段中國的傳說時(shí)代進(jìn)行的推測。而舉辦這次展覽，不僅是展示精美文物，更是將學(xué)界多年來的研究成果進(jìn)行集中的展示，并如抽絲剝繭般讓那段與傳說交織在一起的歷史，能夠愈發(fā)真實(shí)的呈現(xiàn)在后人面前。
期待陜西歷史博物館恢復(fù)開館后，一起實(shí)地感受“中國五千年前的融合與統(tǒng)一”。（文/敬澤昊 實(shí)習(xí)記者 白少倫 馬舒騰）
編輯：王瑜
