剪刀“扎進”腦門，斧頭“劈斷”胳膊，鮮紅的“血液”自演員頭上、臉上、身上流淌而下……隨著癸卯新年的到來，彪悍又刺激的民間藝術——血社火，也在關中大地上“炸裂”開來，獨特的“血腥”藝術讓不少人直呼“中式恐怖”。

這種獨特的藝術形式，在互聯網上掀起了陣陣熱潮，陜西的老鄉們紛紛講起了血社火背后的故事——

元宵節前后，在陜西省寶雞市，來觀看血社火的群眾絡繹不絕，當地家家戶戶聚到游演的路邊，農用三輪車組成的表演隊伍仿若“花車游行”般浩浩蕩蕩，現場是一派人山人海的景象，敲鑼打鼓，好不熱鬧，增添了火熱的過年氣氛。

寶雞地區，人們慣稱西府，是社火藝術頗具代表性的地區之一，已有兩千多年民間社火的歷史。

西府民間社火（圖片來源：寶雞民俗博物館）

2009年，寶雞被命名為“中國民間社火藝術之鄉”，2006年5月，包括馬社火、血社火、背社火、高蹺社火等在內的陜西寶雞民間社火被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

其中，畫風獨樹一幟的血社火起源于寶雞市陳倉區的赤沙鎮（也有一說源于隴縣東南鎮），此外，渭南市合陽縣的“血故事”也與之相似，遙相呼應。

寶雞的血社火是以武松殺西門慶為武大郎報仇的故事為題材，表演內容主要是以斧子、鍘刀、剪刀、鏈刀、錐子等器具刺入西門慶和其他壞人頭部。因社火的內容恐怖血腥，十分逼真，而得名血社火。

血社火獨特的妝造技術是門秘而不宣的絕活，化妝現場是保密的，一般在當地的村廟里，門口有人看守，不準其他人靠近。

據三寺村村民口口相傳，清朝末年，一位串鄉打鐵的匠人，病倒在赤沙鎮三寺村村頭，村里一位叫吳窮漢的人，將其接到家里，不僅給其飯吃，還熬中藥為他治病，直到他痊愈。為了感謝救命之恩，鐵匠打造特制的剪刀、錐子等十多件農家生產、生活常用工具，在元宵節這天，把村民們打扮一番，在村里游行表演，村民爭先恐后圍觀。鐵匠離開前，將這套道具留在村里，并將化裝技術教給村民。

如今，血社火第七代傳人，三寺村的吳福來已過六十，他曾說：“現在農村年輕人越來越少，傳承血社火也確實是一件難事，我想傳給我的孩子，但是他們常年在大城市打工，對這個不感興趣。”不過，吳福來將自己的技藝傳給了侄子，“老祖先留下來的手藝，不能在我手上失傳了。”

三寺村血社火的道具是清末遺留下來的原物，分別是剪刀、鐮刀、菜刀、鍘刀、鋤頭、斧頭、磚頭、凳子、匕首、錐子、寶劍等13件器物，質感古舊，佩戴舒適，為該村社火民俗增添了歷史氣息。

血社火本來的名字，叫“快活”。

一是取《水滸傳》中的地名“快活林”；二是意指鏟除了為非作歹的惡人后，人心快活。

在互聯網上，有網友疑問，“又是剪刀又是斧子不疼嗎？”，當地的村民則紛紛回復道：“壞人疼”“是警示世人的”“寓意懲惡揚善”“每一個都是一個歷史典故。”

正如當地群眾所說，血社火表演的劇目全是懲惡揚善的故事，通過展示惡人的慘狀，告誡人們不要做壞事，而要行善做好事。赤沙鎮血社火的故事取自《武二郎血濺獅子樓》，說的是《水滸傳》中西門慶和他的手下被打虎英雄武松血刃的故事，體現了武松威武不屈、要為大哥報仇雪恨的決心和氣概。

《水滸》連環畫之獅子樓（漫畫來源：人民美術出版社）

在表演中，“武松”打頭帶領，身后是被制服的“西門慶”的13個“打手”，在故事中，他們本來想用刀、斧等打武松，反被武松把這些刀、斧扎進他們身體，被概括稱為“七拳六腳十三件”。

寶雞縣三寺村的村主任任永生在2017年接受采訪時說道，血社火雖然看起來恐怖，但是其目的在于懲惡揚善，村里耍血社火已經有幾百年的歷史，每年都要用血社火來教育青年人，許多家長也會用血社火的故事教育孩子。

研究非物質文化遺產的西安美術學院副教授張西昌表示，血社火民俗緊緊圍繞著“仁、義、善、信”而展開，其故事的正向，大多是果敢勇猛、道義擔當的英雄。受到懲罰的反面角色，通常是違背人倫、奸詐佞邪的惡徒。單純的故事情節，明確的角色定位，更易于突出道德的價值取向。

群眾觀看血社火（圖片來源：掌上合陽）

過去，村民沒有其他的娛樂活動，即便是在寒冬臘月的露天地里，也會聚精會神地長時間欣賞社火演出。如今，血社火因其震撼人心的表演方式，也吸引了現代人們關注的目光，這一民俗文化逐漸被更多人了解和認知，雖然收獲了質疑，卻也贏得了更多的喜愛。

對非物質文化遺產來說，一代代人的喜愛和關注筑成了傳承的根基。人們在社火活動中踩高蹺、舞獅子、耍社火、扭秧歌，無論是表演者還是觀看者都得到了充分的娛樂和放松，生動豐富的群眾活動凝聚起群眾的團結力量和對來年風調雨順的期盼。

民俗是民間群眾精神所系的紐帶，各類民間活動是精神和文化的需求。在這些活動中，民眾得以打開身心，酣暢淋漓，陶冶心靈。因此，具有正面導向的民俗不應被粗暴定性為“糟粕”，對文化保持包容是現代社會應具有的美德。

春節，在血社火的鑼鼓喧天和歡聲笑語中度過，關中大地上的人們辭舊迎新，帶著傳統的娛樂活動，迎接新一年的豐收和紅火。（文/王佳禎）

編輯：王佳禎